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截拳道哲学
2018-10-22

武术的哲学 哲学的武术

                             —— 秦瑞明

  社会的发展需要哲学的指导,武术的发展亦需要武术哲学的指导,而截拳道正是“武术的哲学,哲学的武术”。因此,可以说不了解截拳道,就不能了解我们这个时代或未来时代武学的思潮。

武术的本质就是格斗

  原始社会的人兽搏斗、部落冲突;奴隶社会的阶级斗争;国家之音的疆土争夺等等,我们都视为武术的起源。然而,它们的本质,无非是矛盾双方的冲突而引起的格斗。那么,武术的本质完全可以说为是格斗。中国的古代史是一个十分漫长的冷兵器时期,那时的统治阶级为维护自己的利益,就要建立庞大的军队,并大力号召习练武术。同时广大民众为保护自己个人或群体的利益,也同样大兴习武的目的也无非是投身于格斗,并战胜对手。

突破形式束缚 力求自由无羁

  数千年来,众多的武术家们通过切身的实践,总结积累了许多宝贵经验,并作为秘不外传的绝抬,一脉相传,从而使得中国武术形成了众多的流派。然而,“天下同归而殊途,一致而百虑。”(见《易经、系辞》)也就是说所有的武术流派都有着一个共性,那就是首先设计一套入门的基础技术体系(套路),然后依此循序渐进练习,慢慢的脱离这套体系的束缚,达到随心所欲发挥的地步。“就象伤者手中的拐杖,一旦痊愈行走自如,必将拐杖弃之为薪。也象禅宗的语录、公案、典籍汗牛充栋,这一切只是作为初学者启蒙之用,并非禅义的所在,真正的禅只能悟识。”(语出祝春亭著《功夫影帝-李小龙》)李小龙正是拨开了中华武术流派众多的纪幻相,寻得了武学的真义,道出了截拳道的纲领:“突破形式的束缚,为求自由无羁。”实际上这也是整个武学的纲领。

艺 术 的 灵 魂   

  从一套基础的体系,达到自由无羁的“化境”,也是有秘诀的。这条秘诀甚是简单,只要你留心众多艺术大师的成材之路,你就会有一种大彻大悟的感觉。书法家的起步无非是从横平坚直练起;说起达芬奇的《蒙娜丽莎》人们总是不会忘记首先讲述一段画蛋的故事。(在达芬奇初学作画时,老师让他不断的对一个鸡蛋精心地描绘,直到画的近于完美。)所有艺术大师的成材秘诀就在于首先对技术完全熟练。同样,武术大师将招式象艺术大师那样随心所欲的发挥出来,亦需对招式完全的熟练。

禅 的 启 示

  赵州从念是一位十分著名的禅师,当时许多寻求禅学真义的和尚都想从师于他,从而修成正果。然而,赵州师父却从来不向求学者讲述禅学知识,只是叫他们“喝茶去!”一时间,这个故事成了渡人成佛的禅学公案。实际上,赵州师父在告诉学生们:“学禅需要自己亲身实践,就像人们要想知道茶水有多热、多冷,需要自己亲自喝到口中才能有最准确的答案。”这就是我们常说的一句口关禅:“如人饮水,冷暖自知。”如果有人问你疼痛的滋味是什么样子时,你最好的答案就是给他一记耳光。同理,武学的至高境界,对技术完全熟练也是不够的,还需再将自身投入于大量的实战,在格斗中练就自由无羁的“化境”。 

武 术 的 价 值

  武术应该叫做格斗最为恰当,因为格斗才真正是实现武术价值的根本。脱掉格斗血腥、凶残的外衣(现代护具和严格的竞赛规则可以避免),她最主要的是拥有刚毅、勇敢、奋进等伟大的美德。拥有如此美德的人,无疑也是一位高素质的人。战火连生的中国古代史,自然是一个全民尚武的大国。中国人民也自然无愧于勤劳勇敢的称号,因为即使战火连生他们仍然能将自己的家园建设的繁荣昌盛,屹立于世界最前列。只是到了晚清时代中国人民的尚武意识被洋枪洋炮的威力打消了,诸“君子”慑慑云:“再好的功夫,也抵不住一粒枪子儿!”那些身怀绝技的人也只隐退江湖,将功夫作为一项健身、欣赏、自娱的运动。于是产生了花拳绣腿的、毫无实用价值的套路,武术的格斗性也渐渐退化。然而,与此相么,现在国外许多发达国家当时却广泛的引进以格斗为表现形式的武术运动,(例如:日本引进中国武术改编了空手道、柔道等;韩国引进中国武术改编了跆拳道;英、美引进了希腊的拳击等。)并在国内大力的宣传普及,从而大大地提高了国民素质,增进了国家的发展速度。这也无怪于伟大的革新家康有为大声疾呼:“中华民族最需采补的西方美德之一就是‘尚武’。”实际上尚武早就是中华民族的美德。

  截拳道就是从中华武术的哲学意义上思考而创立的具有格斗性的武术,她不但有着极利于普能发展的精简而科学的理论技术体系,而且有着博大而精深的哲学内涵。她必将迅速的普及开来,并带动中华武术步入一悠闲的的纪元.

 

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